Фадеев (Ростислав Андреевич) - известный военный писатель и публицист, родился в 1824 г. в Екатеринославе, в старинной дворянской семье. Отец его был в 40 годах саратовским губернатором, затем управляющим государственными имуществами в Закавказском крае. Мать, урожденная княжна Долгорукая, отличалась редким образованием и даже ученостью, особенно в области естественных наук; она много сделала для исследования флоры Кавказа. Усвоив с юных лет привычку и любовь к чтению, Фадеев не обнаруживал склонности к систематическим учебным занятиям. Живое воображение и порывистый, беспокойный характер помешали ему окончить курс в артиллерийском училище. С 1844 г. он служил волонтером на Кавказе; приехав в Санкт-Петербург, выслан был ""за непозволительную болтовню"" в Екатеринослав, где провел около двух лет в вынужденном бездействии; в конце 1850 г. вновь поступил на службу в кавказскую армию и с тех пор почти без перерыва принимал участие в военных действиях, завершившихся покорением Кавказа. Во время войны с турками в 1853 - 1855 гг. он отличился в боях при Башкадыкларе и Курукдаре, описанных им затем в ""Северной Пчеле"" и ""Journal de St.-Petersbourg"". С 1859 г. состоял при главнокомандующем на Кавказе, князе А.И. Барятинском , и по его поручению написал обстоятельную официальную историю кавказской войны, вышедшую в свет в 1860 г., под заглавием ""Шестьдесят лет кавказской войны"". Произведенный в генерал-майоры, Фадеев выступил на поприще военного публициста в ""Письмах с Кавказа"", печатавшихся в ""Московских Ведомостях"". Относясь отрицательно к реформам, предпринятым военным министром Д.А. Милютиным , он в 1866 г. вышел в отставку. В течение 1867 г. печатались в ""Русском Вестнике"" его замечательные во многих отношениях статьи о ""Вооруженных силах России"", вышедшие в 1868 г. отдельным изданием и наделавшие в свое время много шуму не только у нас, но и за границей. В этом труде он решительно отстаивал старые основы русского военного строя против бюрократических преобразований, ослабляющих, по его мнению, боевые качества армии. Тем же духом проникнуты его газетные и журнальные статьи, соединенные в книгу под заглавием: ""Наш военный вопрос"" (1873). Оппозиция против военного министерства связывалась у Фадеева с представлением о великих военно-политических задачах, предстоящих России и несовместимых, будто бы, с либеральными ""канцелярскими"" реформами в военном ведомстве. В 1869 г. он впервые изложил свою программу решения восточного вопроса в статьях, помещенных в ""Биржевых Ведомостях"" и изданных затем отдельной брошюрой. Корень восточного вопроса заключается для него в исконных усилиях германской расы подчинить и онемечить славянство; отсюда необходимость объединения разрозненных славянских племен под главенством России и неизбежность энергической русской политики, направленной главным образом против Австрии. Мысль о борьбе с коалицией западных держав - Австрии, Пруссии и Англии - нисколько не смущала Фадеева. ""Мнение о восточном вопросе"" доставило Фадееву большую известность в славянском мире и упрочило за ним в иностранной печати репутацию ""панслависта"". В начале 70-х гг., под влиянием подготовлявшегося введения всесословной воинской повинности, он занялся деятельной агитацией против всей реформаторской внутренней политики, которая вносит всесословный ""разброд"" на место прочных, исторически-сложившихся бытовых условий и подрывает этим самые основы могущества и благоденствия России. Найдя союзника в генерале М.Г. Черняеве , оставшемся за штатом после покорения Ташкента, Фадеев принял руководящее участие в его газете ""Русский Мир"", где в 1874 г. поместил целый ряд статей под общим заглавием: ""Чем нам быть?"". В этих статьях, вскоре вышедших отдельной книгой (""Русское общество в настоящем и будущем""), ясно выразились существенные недостатки и достоинства писательской индивидуальности Фадеева: чисто военная бойкость стиля, развязный и необыкновенно самоуверенный тон, склонность решать самые трудные и важные вопросы по личным симпатиям и антипатиям, готовность заменять аргументы каламбурами и остротами сомнительного свойства - и в тоже время прямодушие и откровенность в практических требованиях и выводах. Отсутствие систематического образования, при большой начитанности, и непривычка к логическому мышлению, при несомненно оригинальном, хотя и поверхностном уме, сказываются особенно резко в этой работе Фадеева. В своей защите ""дворянской идеи"" автор с одной стороны опирается на мнимые исторические основы нашего быта, с другой - на сословные порядки и традиции Англии, процветающей, будто бы, благодаря господству лордов и джентльменов. Фадеев предлагает правительству воссоздать у нас ""связный культурный слой"", в виде привилегированного служилого дворянства, открытого лишь для крупных представителей купечества и для исключительных дарований из среды разночинцев. Он основывает весь государственный быт на таком элементе, который надо еще организовать и укрепить - и этот же нуждающийся в поддержке элемент выдается за единственную общественную силу, способную служить надежной опорой для власти. С окончанием воспитательного периода нашей истории, может вновь установиться непосредственное общение верховной власти с народом, к чему первые шаги уже сделаны реформами шестидесятых годов; но предварительно народ должен быть поставлен под руководство возрожденного и преобразованного ""цензового дворянства"". Фадеев стоит за сохранение земства и даже за расширение его функций, но только с тем, чтобы оно сделалось всецело дворянским; он не возражает и против крестьянского самоуправления, но требует, чтобы над волостями поставлены были попечители, по избранию дворян; он советует, далее, ""отдать уезд, во всех отношениях, в полное заведование местному самоуправлению (дворянскому), обращенному в ответственную инстанцию управления государственного""; предоставить губернским сословным собраниям ""свободу сноситься между собой и действовать по отношению к правительству на основании существующих, никогда не отмененных законов императрицы Екатерины II""; ""сокращать постепенно бюрократию до необходимых пределов, по мере передачи земству забот, лежащих теперь на ней, обращая остатки от сокращений на земские потребности""; ""явно отграничить гражданские должности властные от приказных и замещать первые преимущественно земскими деятелями"" (то есть ""цензовыми дворянами"") и ""определить особые обязательные отношения дворянства к всесословной воинской повинности и к службе в армии"". Многие, и в том числе К.Д. Кавелин , усмотрели в рассуждениях и проектах Фадеева правительственную программу, усвоенную высшими сферами еще в бытность министром внутренних дел П.А. Валуева и применявшуюся пока только в частностях, по отдельным поводам и случаям; с этой точки зрения были подробно разобраны статьи Фадеева в анонимной брошюре, вошедшей в собрание сочинений К.Д. Кавелина (т. I, издание 1898 г., стр. 863 - 908). Внешняя и, притом, боевая политика оставалась, однако, главным предметом забот Фадеева. Не предвидя осуществления своих планов при помощи русской дипломатии, он увлекся на путь самостоятельных политических приключений и в начале 1875 г. уехал в Египет для преобразования армии хедива на случай войны с Турцией. Когда, в 1876 г., возникли замешательства на Балканском полуострове, Фадеев отправился в Сербию, но пробыл там недолго, так как был отозван русским правительством. На место Фадеева предложил свои услуги сербам его единомышленник, М.Г. Черняев. Фадеев ограничился более скромной деятельностью в Черногории, где оставался до окончания войны. В 1881 г. он напечатал в Лейпциге ""Письма о современном состоянии России"". В конце 1883 г. Фадеев умер в Одессе. Собрание его сочинений вышло, в 1890 г., в 4 т.; в I томе помещены ""Воспоминания"" Н.А. Фадеевой и обзор литературной деятельности Фадеева. Л. Сл.