Раффи (Акоп-Мелик-Акопьян, 1832 - 88) - известный армянский романист. Родился в Персии, сын купца; учился одно время в тифлисской гимназии, много путешествовал по Персии, России и Турции. В 1860 г. напечатал в ""Северном Сиянии"" С. Назарьянца (см.) свое первое стихотворение и с тех пор продолжал писать; сначала терпел нужду, давал уроки, служил приказчиком в магазине, но к концу 70-х годов постепенно приобрел большую популярность как романист, сделался первым армянским беллетристом по профессии и мог существовать произведениями своего пера; умер в Тифлисе и похоронен при громадном стечении народа и выражениях симпатии со стороны всех сословий. Наименьшее значение имеют стихотворения Раффи. Гораздо выше этнографическо-художественные его очерки, написанные прозой (изображающие преимущественно персидскую жизнь) - ""Гарем"", ""Хаспуши"", ""Биби Шарабани"", ""Дневник Хачагоха"", с которыми можно сопоставить его интересные в этнографическом отношении ""Письма из Персии"" (напечатаны в 1872 г. в газете ""Мшак""). В некоторых повестях Раффи обличаются темные явления окружающей жизни; сюда относятся: ""Золотой петух"" (обрисованы отрицательные стороны купечества), ""Обреченная"" (резкие нападки на устаревшие обычаи и суеверия), ""Бойня"" (описано возмутительное состояние городской больницы) и другие. Слава Раффи основана преимущественно на его тенденциозных романах и повестях: ""Джалалледдин"", ""Хент"", ""Искры"", ""Самуэл"", ""Давид-бек"", изображающих тяжелое положение армян, которое Раффи прекрасно изучил во время своих странствований. Патриотические мотивы начали определенно сказываться в творчестве Раффи с 1877 г., когда русско-турецкая война вызвала у передовых армянских деятелей надежду на улучшение участи турецких армян или даже их освобождение от мусульманского владычества. Подобно Патканьяну (см.), Раффи изображает зверства курдов и турок, сожжение сел и городов, похищение девушек для гаремов, взятки и вымогательства чиновников, непомерное обложение податями, глумление над христианской религией. Иногда он обрисовывает приниженность и забитость своих соотечественников, утративших всякую энергию и способность к борьбе, или обличает ренегатов-армян, подслуживающихся к турецким властям (Томас-эфенди в ""Хенте""). Он выводит не раз представителей молодого поколения, смелых, независимых людей, с определенной программой действий, сочувствием народу, ненавистью к его врагам, готовностью работать и бороться (Саргат в ""Джелалледдине"", Вардан и Дудукчиан в ""Хенте"", Аслан и Каро в ""Искрах""). Их устами автор проводит свои заветные мысли, обращается к соотечественникам с проповедью обновления. ""Самуэл"" и ""Давид-бек"" - исторические романы, основанные на изучении подлинных документов; но, изображая прошлое родины, Раффи постоянно имеет в виду ее современное положение, ищет в национальной истории уроков для турецких армян конца XIX века. Лучшие произведения Раффи часто слабы в художественном отношении, но обнаруживают у автора выдающийся публицистический талант. Влияние Раффи было очень велико; даже простой народ оценил его сочинения и горько оплакивал его смерть; некоторые современные писатели, например, автор рассказов из турецко-армянской жизни В. Папазьян и поэт Леренц многим обязаны Раффи. Для неармян произведения Раффи любопытны как яркое выражение миросозерцания передовых армянских деятелей 70-х и 80-х годов. Ср. статьи Е.С. Некрасовой ""Армянский писатель Раффи"" (""Мир Божий"", 1892, книга II) и Ю. Веселовского ""Раффи, биографический очерк"", в I томе сборника ""Армянские беллетристы"" (М., 1893; там же переводы повестей ""Гарем"", ""Обреченная"", ""Хас-пуши"", ""Джалалледдин"" и отрывков из ""Хента"", ""Искр"", ""Дневника Хачагоха"", ""Давид-бека"" и ""Самуэля""). Из других произведений Раффи переведены на русский язык: ""Золотой петух"" (""Новое Обозрение"", 1892), ""Биби Шарабани"" (""Мир Божий"", 1892, книга II), ""Письма из Персии"" (""Приазовский Край"", 1892). Ю. Веселовский.